【編者按】時光匆匆，2013年即將過去，回望一年，“爭鳴”版秉持“百花齊放、百家爭鳴”的宗旨，以學術為立足點，聚焦學壇內外，著力切問近思，活躍學術氛圍，使思想的火花在撞擊中迸發。本期主題為“回首”，選取了一年來馬克思主義理論、哲學、歷史學、經濟學、法學、社會學等哲學社會科學爭鳴中的一些大事件進行總結。展望新的一年，“爭鳴”版將一如既往地為學者提供交鋒、互動的平臺。

馬克思主義

正義問題成為學界理論熱點

隨著中國改革開放的不斷深入，有關公平正義等社會問題逐漸浮出水面，引起人們廣泛關注。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，全面深化改革必須“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點”。正義問題的提出，不僅反映了社會實踐的發展趨勢，也成為當前學術界研究的理論熱點。2013年，馬克思主義關于正義的理解成為國內馬克思主義研究新的學術焦點。

國內學術界關于馬克思與正義問題的爭論集中體現在如何理解馬克思的正義概念上。學者們對此形成兩種針鋒相對的觀點。一方將馬克思的正義觀念看成是一種事實描述，即正義內在于一定的社會生產方式之中；換句話說，任何正義都產生于生產力與生產關系發展的一定階段，不存在普遍的正義原則。另一方認為，馬克思從“按需分配”正義原則的高度對資本主義的分配制度進行了猛烈批判，并將共產主義看成是超越了特殊正義原則的正義社會，由此認定正義在馬克思理論中是一種價值判斷，而不是簡單的事實描述。

這兩種觀點的對立，被稱為制度論解釋和規范論解釋的對立。孟捷在《論馬克思的三種正義概念——也談資本占有剩余價值在什么意義上是不符合(或符合)正義的》(《中國人民大學學報》2013年1期)試圖超越二者的對立，主張馬克思的正義觀應該理解為規范制度論，即把正義嵌入在制度之中使其具有現實性，同時又強調規范對制度的相對超越性，從而保持其批判性。這種現實性和批判性的統一說為重新理解馬克思正義概念提供了一種新的解釋框架，得到一些學者的認可。如汪行福《馬克思正義觀的規范制度論重建》(《中國社會科學報》2013年8月2日)在考察不同文本、不同論述的基礎上提出：馬克思除了以上兩種對立的正義概念以外，還有第三種概念，即以一種生產方式在多大程度上推動生產力發展來判定該生產方式的正義性。這種正義概念可以起到溝通兩種對立正義概念的橋梁作用。

學者們關于馬克思正義概念的爭論以及不同解讀模式，都能在馬克思著作中找到相關的理論依據。為解決這一難題，不能僅僅從馬克思的某段論述中尋找答案，而是應在研讀馬克思相關原著的基礎上結合其歷史唯物主義思想的發展邏輯給予審慎回答。堅持歷史唯物主義的科學性和價值性相統一原則，把正義問題放在馬克思思想本身的邏輯發展脈絡中考察，厘清不同層次的正義概念，區分馬克思批判的正義概念和肯定的正義概念，在此基礎上建構馬克思的正義理論，豐富和發展馬克思主義。

(宋友文 中國人民大學馬克思主義學院)