二、“普世價值”試圖以抽象人性論推論出資本主義制度的普世性和永恒性,但實質卻是政治信條和政治思潮

“普世價值”之所以成為資產階級意識形態的一個核心理念,就因為它是其歷史觀和價值觀的濃縮,并因而奠定了其制度的所謂道義基礎。這個理念概括起來就是,資本主義是合乎人的天性的自然產生的社會制度,因而是不可抗拒和不可超越的。“普世價值”本質上是政治信條和政治思潮,抽象人性論是其保護色。

可是,當西方意識形態試圖用人性論論證其制度的普世性時,就不可避免地陷入了種種思想混亂。其一,把特定歷史條件下的人性當作永恒不變的人性,從而否定人性不斷趨向真善美的演進趨勢。實際上,資本主義條件下的人性,體現了資本主義生產關系性質,體現了人格化資本本性,無疑只能是人類歷史發展中的階段性人性。無疑,人類發展在不斷地突破現存的社會形態和社會關系的同時,也會不斷地突破現存人性“樣態”。因此,要依靠“永恒人性”去證明資本主義的不可超越,只能證明今天的資本主義極其虛弱和在道德資源及精神創新力方面的枯竭。

其二,把特定歷史條件下的人性視為同質化的單一人性,從而否定具體歷史條件下人性內在矛盾及其變化發展的必然性。資產階級意識形態總是把自己虛構的單一人性作為制度設計的依據,如將“天賦人權”作為個人權利本位和國家“契約論”依據,而“經濟人”假設則是其經濟制度設計的依據,“無賴假設”是其政治制度和法治國家的設計依據。實際上,一定歷史條件下具體人性總是多重的,其在階級對立的社會還具有內在對抗性。現實人性不僅是多重的,而且是相互沖突的,這種沖突是現存社會關系對抗性表現。不是人性創造歷史,而是歷史改變人性。在人性和歷史關系上本末倒置,是包括“普世價值”在內的資產階級歷史觀的根本謬誤。

其三,“普世價值”在人性問題上的奧秘是把具體制度設計思想抽象化為人性一般,然后又用抽象人性推論其制度的不可逾越,陷入了同義反復的邏輯謬誤。馬克思恩格斯揭示了占統治地位的剝削階級進行思想統治的一個趨勢,即“占統治地位的將是越來越抽象的思想,即越來越具有普遍性形式的思想”。雖然任何統治階級都力圖以全社會利益代表的面貌出現,在一定程度上都傾向使用抽象普遍性的思想觀念,然而,真正實現了用抽象普遍觀念作為思想統治形式的卻是資產階級。“抽象性”在真正意義上構成了資本主義社會的本質,“抽象的個人”成為這個社會的自然基礎,也成為“普世價值”的人性依據。這不僅是邏輯上的混亂,也是話語上的霸道。