【摘要】馬克思主義的精神交往觀、大眾媒介觀和政治傳播觀蘊含了豐富的傳播學思想，是馬克思主義傳播觀中的重要范疇。在網絡時代，這些觀點不僅沒有過時，反而為馬克思主義意識形態在網絡的傳播提供了哲學依據、理論借鑒和傳播策略。因此，在網絡時代，用馬克思主義傳播觀來指導主流意識形態在網絡的傳播具有啟示意義。

【關鍵詞】馬克思主義  意識形態  網絡  傳播   

【中圖分類號】D61    【文獻標識碼】A

馬克思主義作為一種意識形態之所以得以廣泛傳播，是因為馬克思主義意識形態的價值凝聚、理想認同、信仰塑造、政治動員、行為規范等一系列功能。而在這一過程中，馬克思主義傳播觀中的精神交往觀、大眾媒介觀、政治傳播觀等都發揮過重要作用。因此，用馬克思主義傳播觀來指導馬克思主義意識形態在網絡的傳播，既是對馬克思主義傳播觀的豐富與發展，又為網絡時代馬克思主義意識形態的傳播指明了前進的方向。

精神交往觀為網絡時代馬克思主義意識形態的傳播提供了哲學依據

精神交往觀是馬克思主義傳播學的核心概念。要考察這個概念，首先要考察“交往”的概念，追根溯源的話，“交往”概念首次出現在《德意志意識形態》中。在《德意志意識形態》中，“交往”既指以物為媒介的包括商業貿易、交通運輸等的物質交往，又指以語言為媒介的人與人之間的思想、觀念、意識等方面的精神交往。而現代傳播學對傳播概念的界定就是指人們之間通過一定的符號系統進行信息的傳遞、接收與反饋，從而實現信息的有效交換過程。可見，馬克思、恩格斯在對“精神交往”的論述中，已經包含了現代傳播學的概念，因此，精神交往觀可以看作是馬克思主義傳播學的重要觀點。

占統治地位的精神力量需要借助一定的交往手段或傳播媒介來實現。當無產階級作為一支獨立的力量登上歷史舞臺的時候，就需要形成相應的無產階級意識或意識形態，以此來領導無產階級革命。但與此同時，工人階級的社會地位、經濟條件、知識狀況又決定了無產階級意識或意識形態并不會自發在工人階級中生成，因此列寧提出了“灌輸”理論。其實“灌輸”也是需要借助一定的交往手段或傳播媒介才能實現的。所以，無產階級意識形態要成為占統治地位的精神力量，就需要借助一定的交往手段或者說傳播媒介來實現。馬克思、恩格斯也認為，交往手段或者說傳播媒介會隨著生產力的發展而發展。因此，斗轉星移，生產力發展、歷史演進之后，交往手段或傳播媒介的發展會為占統治地位的精神力量或者說馬克思主義意識形態提供新的傳播方式。

交往手段或傳播媒介的發展為意識形態傳播提供了新的傳播方式。隨著人們物質交往手段的豐富，人們之間的精神交往方式也會隨之不斷發展和豐富，并最終呈現出一種普遍交往的模式。因為只有隨著生產力的發展，人們之間的普遍交往才能建立起來。由此可以說，隨著生產力的發展，尤其是隨著傳媒技術的發展，精神交往就出現了新的交往手段或傳播方式，如報紙、電訊、網絡交往等。而精神交往新的交往手段或傳播方式，必將為意識形態的傳播提供新的傳播方式。這一切，也可以從馬克思對報刊和電訊等新出現的傳播方式的贊美中得到印證。

大眾媒介觀為網絡時代馬克思主義意識形態的傳播提供了理論借鑒

在馬克思和恩格斯生活的時代，報刊等大眾傳播媒介已經成為主要的傳播工具，因此，馬克思恩格斯關于大眾媒介的觀點主要體現在對作為“社會第三權力”的報紙的功能與評介上，而這些評介對于網絡時代馬克思主義意識形態的傳播具有重要的理論借鑒意義。

通過控制媒介的意識形態屬性來宣揚馬克思主義意識形態。雖然馬克思、恩格斯并沒有提出像后來法蘭克福學派所提出的“媒介即意識形態”的觀點，但在其主要思想中已經包含了此類的論述。因為作為觀念上層建筑的意識形態的性質是由當時社會的生產方式的性質決定的，因此，作為傳遞意識形態信息的媒介不可避免地帶有意識形態的屬性，正像恩格斯所說，報紙的政治態度也是政治。所以要宣揚馬克思主義意識形態，就需要控制傳播媒介的意識形態屬性，使其成為人民文化和精神教育的強大杠桿。

馬克思主義意識形態傳播要表達出人們的日常思想和感情。馬克思強調，報紙應與人們的日常生活唇齒相依，應成為人們日常思想和感情的表達者，應當真誠地與人們同甘共苦、齊愛同憎，把它從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來。因此，報紙是作為社會輿論的紙幣流通的。今天的網絡傳播方式相對于傳統媒體諸如報紙的傳播方式而言，無論是傳播速度，還是傳播內容，以及對人們日常生活的影響程度來說，都大大地加強了。因此，馬克思主義意識形態更應該利用網絡傳播的優勢，借助網絡傳播成為人們日常生活中思想的表達者，感情的調劑者，秩序的規范者。換一句話說，既然意識形態不是脫離日常生活的政治觀念體系，而是在日常生活中的，那么意識形態就必定是日常生活的一部分。