再次，堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，必須有效實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系自覺(jué)退卻。由于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義并不是馬克思所設(shè)想的經(jīng)過(guò)資本主義高度發(fā)展后的一個(gè)更高階段，因此需要從社會(huì)主義高級(jí)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系“退卻”到社會(huì)主義初級(jí)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐也已證明，中國(guó)正是在有計(jì)劃、有步驟的生產(chǎn)關(guān)系的“退卻”中，贏得了生產(chǎn)力的大踏步跨越。在新的歷史時(shí)期，我們同樣必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，大力發(fā)展生產(chǎn)力。　　

堅(jiān)持歷史繼承與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思曾深刻地指出：“共產(chǎn)主義決不是人所創(chuàng)造的對(duì)象世界的即人的采取對(duì)象形式的本質(zhì)力量的消逝、抽象和喪失，決不是返回到違反自然的、不發(fā)達(dá)的簡(jiǎn)單狀態(tài)去的貧困。”這說(shuō)明馬克思是主張歷史繼承與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的。而列寧的國(guó)家資本主義思想，則是歷史繼承與實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一的典范。

首先，堅(jiān)持歷史繼承與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，必須重視借鑒研究資本主義的成功經(jīng)驗(yàn)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，既要始終堅(jiān)持社會(huì)主義理想和基本制度，善于獨(dú)立自主地搞建設(shè)，又要在融入全球化的進(jìn)程中，充分運(yùn)用當(dāng)今世界包括資本主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成果來(lái)發(fā)展自己；既要充分利用世界市場(chǎng)和資源來(lái)發(fā)展自己，又要負(fù)起對(duì)世界應(yīng)有的責(zé)任，讓世界受益于中國(guó)的發(fā)展；既要選擇自身合理的政治發(fā)展模式，又要善于借鑒人類政治文明的有益成果；既要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要充分借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來(lái)文化。

其次，堅(jiān)持歷史繼承與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，必須注重消解控制資本主義不利因素。在實(shí)踐中，我們絕不能忽視或者漠視在利用資本主義的過(guò)程中所產(chǎn)生的一系列負(fù)面影響，比如說(shuō)資本主義對(duì)國(guó)有企業(yè)、黨組織以及社會(huì)秩序產(chǎn)生的沖擊。同時(shí)，我