《河南日報》（ 2025年06月11日 第 08 版）
1945年6月11日，在黨的七大上，毛澤東同志以《愚公移山》為題作閉幕式講話，號召全黨全國人民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。進(jìn)入新時期，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要繼續(xù)弘揚偉大的愚公移山精神，大力弘揚將革命進(jìn)行到底精神，堅定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。愚公移山精神與焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神都是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富。當(dāng)前，全省上下正在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在河南考察時的重要講話精神，齊心協(xié)力推動總書記為河南擘畫的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實，關(guān)鍵時期更需弘揚包括愚公移山在內(nèi)的革命創(chuàng)業(yè)精神，激勵全省廣大黨員干部咬定目標(biāo)、苦干實干、鍥而不舍、久久為功，為落實“兩高四著力”重大要求，奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章而努力奮斗。
讓愚公移山精神在新時代再綻光芒
韓慶祥
“愚公移山”，記載于我國戰(zhàn)國時期道家著作《列子·湯問》，講述的是愚公不畏艱難、永持恒心挖山開路的寓言故事。長久以來，愚公感天動地的移山故事廣為流傳，毛澤東、周恩來、鄧小平、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后稱贊并闡釋愚公移山精神。愚公移山寓言故事既是一種文化符號，也彰顯一種崇高精神，構(gòu)成中華民族精神的重要組成部分。總結(jié)愚公移山精神的各種詮釋，結(jié)合愚公移山寓言故事，可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志所講的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，及其所蘊含的咬定目標(biāo)、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功精神，是對愚公移山精神的準(zhǔn)確概括，也是中華民族精神的鮮明體現(xiàn)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨人大力弘揚愚公移山精神，跨越橫亙前面的一座座大山，創(chuàng)造一個個人間奇跡。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興實踐征程中，充分發(fā)揚愚公移山精神，具有重要的時代意義。
愚公移山精神是中華民族精神的鮮明體現(xiàn)。基于愚公移山寓言故事，毛澤東同志對愚公移山精神做過集中表述，即“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。這是目前對愚公移山精神作出的最為精準(zhǔn)和精辟的提煉概括。當(dāng)今，這種愚公移山精神的時代化表達(dá)，就是“咬定目標(biāo)、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功”。愚公移山精神及其時代化表達(dá)具有三大內(nèi)涵：一是主體具有超越當(dāng)下艱難處境且實現(xiàn)理想目標(biāo)的迫切愿望；二是為達(dá)至愿望，主體積極付諸實踐行動；三是當(dāng)遇到各種艱難困苦、障礙阻力時，主體能做到堅韌不拔、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)合作、勇毅前行、久久為功。
愚公移山精神生動體現(xiàn)了中華民族的精神特質(zhì)和品格。面對“太行”“王屋”兩山阻遏，愚公表達(dá)出移山的迫切愿望和堅強意志。為實現(xiàn)這一愿望，愚公不是向天神禱告，而是帶領(lǐng)子孫“畢力平險”。畢力，就是“竭盡心力”，“平險”，就是依靠子孫團(tuán)結(jié)奮斗之“合力”克服艱難險阻。畢力平險，是中華民族不畏艱險、團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、勇毅前行精神的生動寫照。
愚公移山精神鮮明體現(xiàn)了中華民族的精神氣象和氣概。西方文化具有重神本的特質(zhì)，中華文化則具有重人本的特性。如鮑依蘭所言，早在殷商之際，武王伐紂滅商，大邦殷被小邦周取而代之。周人在反思殷商覆亡的教訓(xùn)時，用天命觀念撼動了彌漫于殷商時期的天帝觀念。以周公為代表的周朝統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到“天命靡常，惟德是輔”。“德”即人之德，是人的自力所在。經(jīng)天帝到天命的轉(zhuǎn)換，人間的事情看似由天主宰，其實決定力量在于現(xiàn)實世界中的人。在《左傳》中，中華文化的人本特性通過“民者，神之主也”的論斷進(jìn)一步得以呈現(xiàn)。這一論斷破除了神在政治領(lǐng)域的權(quán)威，確立人民在現(xiàn)實社會中的主體地位和能動作用。在這個意義上，與其拜佛求神，不如盡人之事。由此，當(dāng)事物的成功無法得到外界保障只能由主體竭盡心力時，主體的憂患意識、奮斗精神就被激活了。實際上，長期“山困而居”的現(xiàn)實處境，激發(fā)了愚公以己力移山的憂患意識、奮斗精神。
愚公移山精神是中國共產(chǎn)黨人克敵制勝的重要法寶。在中華思想文化史上，真正把愚公移山精神發(fā)揚光大的是中國共產(chǎn)黨人。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，一定意義上就是不斷發(fā)揚愚公移山精神的團(tuán)結(jié)奮斗史。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革三大時期，中國共產(chǎn)黨人生動詮釋且體現(xiàn)了愚公移山精神。
在新民主主義革命時期，毛澤東同志多次闡釋愚公移山精神。1938年，毛澤東同志通過闡釋愚公移山寓言故事以表達(dá)對抗戰(zhàn)必勝的堅定信念。他說，抗戰(zhàn)的長期性需要中國人民百折不撓、前赴后繼的愚公精神，我們是長期戰(zhàn)爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入決戰(zhàn)決勝時期，在中國共產(chǎn)黨七大閉幕式上，毛澤東同志在以《愚公移山》為題作政治工作報告中指出，現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫作帝國主義，一座叫作封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢。由此，他號召全黨全國人民弘揚“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公移山精神，力求挖掉壓在中國人民頭上的兩座大山。在中國革命實踐中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人為愚公移山精神注入新的元素，使其成為中國共產(chǎn)黨的精神象征，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，成為取得新民主主義革命勝利的重要法寶。
新中國成立后，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的精神支撐。面對當(dāng)時一窮二白狀況，毛澤東同志相信“愚公移山，改造中國”。周恩來同志也指出，過去我國人民用愚公移山的精神，經(jīng)過長期的艱苦努力，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山。現(xiàn)在，在我國人民面前，還擺著經(jīng)濟貧困和文化落后這兩座大山。我們要發(fā)揚愚公移山的精神，再用幾十年的時間，把這兩座大山搬掉。正是靠這種愚公移山精神，我國社會主義革命和建設(shè)取得了系列重大成就。
在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，愚公移山精神成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的精神支持。黨的十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，號召“全黨、全軍、全國各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，繼續(xù)發(fā)揚愚公移山的精神，同心同德，排除萬難，為把我們的國家逐步建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的社會主義強國而努力奮斗！”基于這種愚公移山精神，我們排除各種艱難險阻，使改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成功。
愚公移山精神是新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的精神動力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興。這是一項偉大而艱巨的事業(yè)。在這一實踐進(jìn)程中，我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾，整個世界進(jìn)入新的動蕩變革期，來自國內(nèi)外的壓力和挑戰(zhàn)不斷升級。這意味著我國發(fā)展進(jìn)入不確定難預(yù)料因素增大的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生，意味著我們時刻要經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。在前進(jìn)的道路上，必須大力弘揚愚公移山精神，大力弘揚將革命進(jìn)行到底精神。
全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，必然充滿曲折和艱辛，越是曲折和艱辛，就越需要具有持之以恒、勇毅前行、久久為功的韌勁，只有立下愚公移山志，一任接著一任干，一張藍(lán)圖繪到底，才能真正實現(xiàn)宏偉目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。空談?wù)`國，實干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)所需要的這種“咬定目標(biāo)、自信自強、艱苦奮斗、勇毅前行、久久為功”的堅韌不拔精神和品質(zhì)，正是愚公移山精神在新時代的鮮明體現(xiàn)和生動表達(dá)。
弘揚“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”愚公移山精神，必須進(jìn)行艱苦卓絕的偉大斗爭。習(xí)近平總書記強調(diào)，新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去……我們要繼續(xù)進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，準(zhǔn)備戰(zhàn)勝一切艱難險阻，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。愚公移山精神蘊含偉大斗爭精神，這種精神，就是要克服精神懈怠，保持永不懈怠的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)，具有“咬定青山不放松”的韌勁。就是說，面對各種阻力、壓力與風(fēng)險、挑戰(zhàn)，我們必須具有斗爭意志、培養(yǎng)斗爭本領(lǐng)。
正因如此，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要弘揚愚公移山精神。他曾強調(diào)，河南是中華民族、華夏文明的重要發(fā)祥地，自古以來中原大地孕育的風(fēng)流人物燦若群星，產(chǎn)生的歷史文化影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了許多聞名遐邇的精神文化成果，培育了愚公移山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神，這些革命創(chuàng)業(yè)精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會過時。
當(dāng)前，河南省委正在認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記考察河南重要講話精神，充分激發(fā)全省廣大干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗、干事創(chuàng)業(yè)的拼勁闖勁，堅定信心推動高質(zhì)量發(fā)展高效能治理，奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章，推動習(xí)近平總書記重要講話精神在中原大地落地生根、開花結(jié)果、盡收其效。
[作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）一級教授，中央黨校原校委委員]
愚公移山：走向未來的精神宣言
陳晉
毛澤東同志1945年在黨的七大閉幕會上題為《愚公移山》的講話，使愚公移山故事開始廣為流傳。這則中國古代寓言故事的本意，是告訴人們，無論什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能辦到。它在目標(biāo)與奮斗、現(xiàn)實與未來、愚昧與智慧、一人與眾人等問題上，給后人留下不乏哲學(xué)意味的啟發(fā)。
毛澤東同志最晚從1938年開始，就不斷在各種場合講愚公移山的故事了。這年12月1日和翌年1月28日，他兩次在延安“抗大”講要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神。當(dāng)時，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，毛澤東同志很擔(dān)心單憑一時熱情加入抗戰(zhàn)隊伍的人，沒有持久抗戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，經(jīng)受不了長期艱苦和挫折的考驗。于是在演講中著重強調(diào)，我們是長期戰(zhàn)爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。講到這里，他說，這條道理是中國古時一個老頭兒發(fā)明的，接著引出一大段愚公移山故事，還總結(jié)說，現(xiàn)在我們就訂一個條約：不開小差，堅持長期斗爭，長期學(xué)習(xí)，不怕艱苦。抗戰(zhàn)一定要勝利，這是堅定的政治方向，不怕任何艱苦困難要堅持著，不要半途而廢。這是毛澤東對愚公移山精神第一次作比較集中的現(xiàn)實引申。
毛澤東同志推崇愚公移山，說到底，是提倡一種干到底的精神，即面對困難無所畏懼、勇往直前、義無反顧、堅持不懈的進(jìn)取精神。這種精神，反映了毛澤東同志作為革命家的鮮明性格，就是執(zhí)著地將理念付諸行動的剛毅，也是中華民族文化土壤里長出的一種珍貴的人生觀和價值觀。
1945年，中國共產(chǎn)黨在延安召開第七次全國代表大會。黨的七大期間，毛澤東同志在口頭政治報告、結(jié)論和閉幕詞中，至少三次談到愚公移山，特別是6月11日《愚公移山》的閉幕詞，為七大會議主題添了畫龍點睛的一筆。
黨的七大召開時，抗戰(zhàn)勝利在即，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有了一百多萬正式軍隊，上億人口的根據(jù)地，全黨的思想空前統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)層人事格局也已大定，困難的日子已經(jīng)過去。毛澤東同志這時反復(fù)講愚公移山，顯然是著眼于永遠(yuǎn)艱苦奮斗的精神準(zhǔn)備和作風(fēng)建設(shè)。他在講話中提出“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，可視作愚公精神的核心內(nèi)容，為愚公移山這則寓言，注入了時代新元素。
毛澤東同志當(dāng)時和后來在有關(guān)愚公移山的論述中，凝結(jié)著濃郁的“愚公移山情結(jié)”，主要包括以下四個方面。
一是珍惜歷史。對一個人或一個政黨來說，珍惜歷史，往往是保持革命精神的開始。毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會議上，充滿感情地對大家說，中國共產(chǎn)黨成立以來，嘗盡了艱難困苦，從古以來，中國沒有一個集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。我們好不容易取得今天這樣的局面，必須對歷史負(fù)責(zé)，而且歷史的教訓(xùn)就是要我們謙虛謹(jǐn)慎，所以，我們要無窮盡無止境地努力。總之，越是勝利在望，越不能松懈，更不能半途而廢。
二是咬定目標(biāo)。不斷前行的人或政黨，目標(biāo)感總是很強，并善于為自己設(shè)定新的目標(biāo)。黨的七大召開時，共產(chǎn)黨的“愚公們”要挖的山，已經(jīng)不單是日本帝國主義了。在毛澤東同志心目中，要搬移的山，始終是隨著形勢和任務(wù)的變化而變化的。他在《愚公移山》中明確講要挖帝國主義和封建主義兩座大山，以后又加上官僚資本主義這座大山。新中國成立后，他多次講愚公移山，也是著眼于其奮斗目標(biāo)。比如，1957年10月，他讀到山東厲家寨治理窮山惡水，建設(shè)新山區(qū)的材料，明確提出，愚公移山，改造中國。1958年12月，他寫詩說，愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。1964年1月，他和斯特朗等人談話時又說，中國古時候有個愚公移山的故事。我們大家現(xiàn)在都是挖山的人，挖的是帝國主義、修正主義這幾座山，用幾代人的時間，總會把它們挖掉的。1964年3月，他聽取陜西、河南、安徽三省負(fù)責(zé)人匯報工作時提出，搞綠化不是一兩年的事，先做十年、十五年規(guī)劃，愚公移山，這一代人死了，下一代人再搞。總之，大到反對帝國主義和改變貧窮落后的中國面貌，小到植樹造林，但凡明確了目標(biāo)，都仿佛是毛澤東同志心目中要去挖的山。
三是正視困難。愚公移山做的是件看起來幾乎是不可能做到的事情，無休止的艱難困苦可想而知。愚公之所以不愚，在于他不是盲目樂觀，深知挖山之艱難，且非一代之功。毛澤東同志當(dāng)時提倡愚公移山精神，就是要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對一切可能的困難和曲折，有充分的心理準(zhǔn)備。延安召開黨的七大的同一時刻，國民黨在重慶召開六大。兩個大會，構(gòu)想著完全不同的目標(biāo)任務(wù)，代表著不同的中國前途和命運，意味著抗戰(zhàn)勝利后兩大陣營的斗爭將更加復(fù)雜。對這一點，毛澤東同志在黨的七大上幾次講到。他當(dāng)時習(xí)慣說的話是，前途是光明的，道路是曲折的，因此，要主動設(shè)想一切困難。他列舉了今后可能出現(xiàn)的十七種困難，比如外國大罵、國內(nèi)大罵、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)、延安被國民黨占領(lǐng)、黨內(nèi)意見分歧、黨員散掉三分之一等等，意在提醒全黨高級干部要準(zhǔn)備應(yīng)付非常不利局面。最后歸結(jié)為，我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神。
四是堅信勝利。對未來沒有信心，對信念缺少執(zhí)著，自然談不上奮斗。毛澤東同志闡發(fā)愚公精神，不是抽象地講要堅定信念和信心，而是揭示“愚公們”的信念和信心，來自充分發(fā)動群眾，團(tuán)結(jié)群眾，依靠群眾。他在《愚公移山》的講話中說，愚公毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢。這個比喻，可以說是對愚公精神最深刻的闡發(fā)。
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利80周年，也是黨的七大召開80周年，毛澤東同志在此次會議上以《愚公移山》為題作閉幕式講話，把中國共產(chǎn)黨和中華民族的奮斗史同奔向未來的人格精神，非常自洽地聯(lián)系在了一起。這里面，有黨性，有作風(fēng)；有路徑，有目標(biāo)；更有未來！
（作者系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會委員，中國毛澤東詩詞研究會會長，中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）
弘揚愚公移山精神 奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章
李庚香
新時代新征程，肩負(fù)“兩高四著力”重大使命的中原大地，正在奮力譜寫推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的嶄新篇章。今日橫亙于前的“王屋”“太行”，是從傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)轉(zhuǎn)向先進(jìn)制造業(yè)基地的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之山，從“量的增長”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的有效提升和量的合理增長”的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變之山，從“中原糧倉”轉(zhuǎn)向“國人廚房”乃至“世人餐桌”的農(nóng)業(yè)強省之山……每一座都需我們發(fā)揚愚公移山精神，以“移山填海”的愚公之志攻堅克難，以“敢破善立”的愚公之智破解難題，以“挖山不止”的愚公之韌久久為功，以“聚室而謀”的愚公之合團(tuán)結(jié)奮斗。
以愚公之志走出高質(zhì)量發(fā)展新路。愚公之志，在于直面“山高路險”的現(xiàn)實困難，以“移山填海”的勇毅錨定目標(biāo)方向，并矢志不渝、挖山不止，不走老路，開辟新路，在新的選擇下頑強拼搏。愚公移山精神的時代內(nèi)涵，就是要走出一條經(jīng)濟大省高質(zhì)量發(fā)展新路。推動河南高質(zhì)量發(fā)展，需要發(fā)揚愚公“畢力平險”的攻堅意志和“挖山不止”的堅韌執(zhí)著。
當(dāng)前，我省發(fā)展面臨傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比高、創(chuàng)新動能不足、要素配置效率偏低等瓶頸制約。究其根本，部分地方在資源型轉(zhuǎn)型上缺乏“壯士斷腕”的決心，在新動能培育上欠缺“十年磨一劍”的耐心。破解這些深層次難題，既要如愚公認(rèn)準(zhǔn)“太行王屋必移”般保持戰(zhàn)略定力，堅定不移貫徹新發(fā)展理念，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，加快推進(jìn)新型工業(yè)化，將科技創(chuàng)新的“關(guān)鍵變量”真正轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展的“最大增量”；又要弘揚愚公“挖山不止”的執(zhí)著，以制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為主攻方向，大力加強核心技術(shù)攻關(guān)，堅定不移走自主創(chuàng)新之路，筑牢高質(zhì)量發(fā)展的堅實根基。
以愚公之智補齊高效能治理短板。愚公之智，貴在突破“繞山而行”的路徑依賴，以“敢破善立”的智慧開辟新徑，并鍥而不舍、夯基壘臺。“河南人口總量、人口密度、人口流動量都比較大，社會問題復(fù)雜多樣”，社會治理仍存在基層治理碎片化、公共服務(wù)不均衡等問題，需發(fā)揚愚公“破立并舉”的智慧與“叩石墾壤”的實干，系統(tǒng)破解難題、補齊短板。
為此，要把牢黨建引領(lǐng)定盤星，全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，健全社會治理體制機制，持續(xù)優(yōu)化“黨建+網(wǎng)絡(luò)+大數(shù)據(jù)”模式，深化“四議兩公開”工作法，將黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能。要深耕基層治理主戰(zhàn)場，以“叩石墾壤”的實干推動資源、服務(wù)、管理下沉，扎實推進(jìn)基層“五基四化”，在縱向到底、橫向到邊的治理網(wǎng)格中精耕細(xì)作，著力搬移群眾急難愁盼的“攔路石”，以公共服務(wù)升級與風(fēng)險防控筑牢和諧穩(wěn)定屏障。要鑄就法治誠信壓艙石，將法治思維貫穿改革全程，強化法治對治理的規(guī)范與保障作用，加強誠信價值引領(lǐng)，同步推進(jìn)政府、企業(yè)、社會誠信建設(shè)，持續(xù)夯實現(xiàn)代化治理根基。
以愚公之韌突破現(xiàn)代化建設(shè)瓶頸。愚公之韌，在于“寒暑易節(jié)，始一反焉”的恒久堅持，這與焦裕祿“抓工作那股韌勁”一脈相承，是攻堅克難、成就偉業(yè)的精神瑰寶。“兩高四著力”關(guān)乎河南發(fā)展全局與未來，其推進(jìn)必將直面深層次矛盾，不可能一蹴而就，也不可能“一帆風(fēng)順”，需要愚公般務(wù)實重干、久久為功的韌勁。
著力建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系和農(nóng)業(yè)強省，需以韌勁啃硬骨頭。一方面，要聚焦提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性與安全，以“挖山不止”的執(zhí)著，推動產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，持續(xù)深化先進(jìn)制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合；另一方面，要扛穩(wěn)糧食安全重任，以“精耕細(xì)作”的恒心，扎實深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在“藏糧于地、藏糧于技”和延伸“農(nóng)頭工尾、糧頭食尾”鏈條上持續(xù)用力，破解大而不強、種業(yè)創(chuàng)新不足等問題。著力改善民生、加強社會治理，需以韌勁解煩心事。要直面城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，抱定“愚公志”，在“一老一小一青壯”等民生實事和基層治理難點堵點上精準(zhǔn)發(fā)力、持續(xù)用勁，讓發(fā)展成果如“涓涓細(xì)流”持久浸潤千家萬戶。著力加強生態(tài)環(huán)境保護(hù)，需以韌勁守住綠色底線。要突破產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重、資源約束趨緊、轉(zhuǎn)型成本壓力的制約，牢固樹立和踐行“兩山”理念，加快發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，推進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟體系建設(shè)，讓綠色成為河南發(fā)展最動人的底色、最持久的優(yōu)勢。著力推動文化繁榮興盛，需以韌勁鑄新輝煌。要深挖中原文化、黃河文化“富礦”，努力做中原文化、黃河文化的取經(jīng)人、掘金者，以破解資源轉(zhuǎn)化效能不高、創(chuàng)新表達(dá)不足等問題為目標(biāo)，強化有組織的科研，推動文旅深度融合，久久為功建設(shè)中華文化傳承創(chuàng)新中心。
以愚公之合凝聚奮進(jìn)力量。愚公移山，非一人之役，而是“聚室而謀”的集體偉業(yè)。聚焦“兩高四著力”，奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章，是一億多中原兒女的共同事業(yè)。唯有發(fā)揚愚公的團(tuán)結(jié)奮斗精神，方能凝聚起移山填海的磅礴偉力。要健全容錯糾錯機制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯誤，鍛造擔(dān)當(dāng)作為的“鐵肩膀”；要調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使其成為現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量；要營造鼓勵探索、寬容失誤的社會氛圍，充分激發(fā)市場活力和創(chuàng)新動力。當(dāng)全省人民心往一處想、智往一處謀、勁往一處使，形成“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的接續(xù)奮斗之勢，任何艱難險阻都將被我們移除。
愚公移山精神，是中華民族的寶貴精神財富，更是新時代中原兒女推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力。愚公移山體現(xiàn)了中華民族生生不息、堅韌不拔的奮斗精神。“兩高四著力”錨定了河南“十五五”時期的奮進(jìn)目標(biāo)。實現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于破除障礙、優(yōu)化環(huán)境，以“減負(fù)”“解困”賦能發(fā)展。讓我們自覺傳承弘揚愚公移山精神，將其蘊含的堅定意志、持久韌勁、創(chuàng)新智慧、團(tuán)結(jié)合力，深度融入“兩高四著力”的生動實踐，為奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章凝聚磅礴力量！
（作者系省社科聯(lián)黨組書記、主席，研究員）
從愚公移山精神中汲取奮進(jìn)力量
梁軍
愚公移山精神所蘊含的信念力量、為民情懷、堅韌品質(zhì)與團(tuán)結(jié)智慧，為落實“兩高四著力”提供了強大的精神動能。
以愚公信念之力，筑牢現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系與農(nóng)業(yè)強省之基。愚公移山首先在于“心有堅信”。面對大山阻隔，愚公以堅定信念，錨定目標(biāo)。當(dāng)前，河南建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系和農(nóng)業(yè)強省面臨諸多挑戰(zhàn)。正如愚公不畏山高路遠(yuǎn)，河南需以“咬定青山不放松”的定力，在高端裝備制造、數(shù)字經(jīng)濟等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)上聚力攻堅，突破“卡脖子”技術(shù)，在糧食核心區(qū)建設(shè)中，扛穩(wěn)糧食安全重任，以種業(yè)振興行動破解種源“芯片”難題，讓“中國碗”盛滿“河南糧”。
以愚公為民之心，繪就民生改善與社會治理新畫卷。愚公移山的本質(zhì)是“為民造福”，這與“兩高四著力”中改善民生、加強社會治理的目標(biāo)相契合。河南在民生領(lǐng)域還有不少“硬骨頭”，需以愚公“迎難而上”的擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鞏固拓展脫貧攻堅成果，完善社會保障體系。同時，要學(xué)習(xí)愚公“聚鄰里之力”，激發(fā)群眾主人翁意識，引導(dǎo)多元主體協(xié)同參與社會治理。
以愚公堅韌之魂，守護(hù)綠水青山生態(tài)底色。愚公移山彰顯“久久為功”，其“子又生孫，孫又生子”的堅持，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的特質(zhì)深度契合。河南地處黃河流域生態(tài)保護(hù)核心區(qū)，任務(wù)艱巨。需以愚公“挖山不止”的恒心，打好污染防治攻堅戰(zhàn)，讓藍(lán)天常現(xiàn)、綠水長流、沃土生金。要錨定“雙碳”目標(biāo)，從產(chǎn)業(yè)、能源、生活方式等方面構(gòu)建綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系。
以愚公文化之韻，奏響文化繁榮興盛時代強音。愚公移山本身就是“文化符號”，其蘊含的精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，為河南文化繁榮興盛提供滋養(yǎng)。愚公移山精神彰顯著中華民族“敢教日月?lián)Q新天”的氣概，是文化自信的生動寫照。我們要堅定文化自信，講好“中原故事”，提升文化影響力。同時，要勇于創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，讓文化煥發(fā)新活力。
從王屋、太行山下愚公移山的古老傳說，到新時代中原大地的生動實踐，奮斗始終是河南發(fā)展的鮮明底色。“兩高四著力”的藍(lán)圖已繪就，我們當(dāng)以“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)、“千磨萬擊還堅勁”的堅韌、“眾人拾柴火焰高”的合力，將精神力量轉(zhuǎn)化為行動自覺，堅定信心推動高質(zhì)量發(fā)展高效能治理，奮力譜寫中原大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章！
（作者單位：中共濟源市委黨校）
