《凱恩斯會(huì)怎么做：最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何解決你日常生活中的問(wèn)題》一書(shū)，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者特吉凡·彼得格撰寫(xiě)的一部通俗性著作。該書(shū)通過(guò)闡釋和對(duì)比歷史上偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)日常生活中四十個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，既幫助讀者以新穎有趣的方式掌握一些重要經(jīng)濟(jì)理論的要義，同時(shí)，也能幫助人們?cè)谏钪杏龅絾?wèn)題需要進(jìn)行決策時(shí)有更開(kāi)闊的思路。

經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展，并且能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ钐峁└嘀腔郏瑧?yīng)該向何處去？晚近發(fā)展起的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)疑是一個(gè)值得努力的方向。正如書(shū)中所指出的那樣，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起，是對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)新困境的一種補(bǔ)救。《凱恩斯會(huì)怎么做》一書(shū)中，也列舉了一些傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)失靈而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)卻非常管用的案例。

比如，關(guān)于如何解決鄰里糾紛。如果你的鄰居是一個(gè)瘋狂的音樂(lè)愛(ài)好者，在凌晨仍然大音量放著音樂(lè)，吵了你的睡眠，此時(shí)你應(yīng)該怎么做呢？按照科斯定律的觀點(diǎn)：如果法律規(guī)定你享有安靜睡眠的權(quán)利，你完全可以起訴至法庭，讓鄰居要么停止半夜放音樂(lè)，要么讓鄰居為其半夜放音樂(lè)每晚付你五十美元的補(bǔ)償；而如果法律規(guī)定你鄰居享有隨時(shí)大聲放音樂(lè)的權(quán)利，則你要么忍受噪聲，要么給鄰居五十美元，換來(lái)他不要半夜放音樂(lè)從而你能很好睡眠的權(quán)利。總之，按科斯定律的觀點(diǎn)，只要初始權(quán)利被有效界定，總能找到解決鄰里糾紛的辦法。

但是，即使各國(guó)法律基本都規(guī)定居民區(qū)下半夜不得制造噪聲污染，你真能按科斯定律所暗示的那樣，去起訴你的鄰居，強(qiáng)制要求他要么放棄、要么補(bǔ)償嗎？其結(jié)果，不僅打官司過(guò)程特別麻煩，而且鄰居也沒(méi)的做，更別想著關(guān)鍵時(shí)刻“遠(yuǎn)親不如近鄰”。

相比較而言，此時(shí)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的解決方案則更為合適。這一方案是基于奧地利行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家恩斯特·費(fèi)爾提出的所謂“互惠性合作”的概念。這一概念認(rèn)為，人們總是有條件合作的。如果有人予我以善意，我們傾向于回報(bào)以善意；如果有人幫助了我們，我們將把回饋?zhàn)鳛榱x務(wù)。基于這一想法,我們正確的辦法不是去與鄰居發(fā)起一場(chǎng)爭(zhēng)吵或訴訟，而是友好協(xié)商。比如，某天晚上，你可以敲開(kāi)鄰居的門(mén)，真誠(chéng)地贊美他的音樂(lè)品位高，真誠(chéng)地表達(dá)與他為鄰是件幸運(yùn)的事。然后友善提醒，因?yàn)樽约核吆軠\，如果半夜時(shí)分把音量調(diào)低些，那將會(huì)更好。為此，你敲對(duì)方門(mén)時(shí)甚至可以帶個(gè)小果籃之類。這些善意的言辭以及一個(gè)小果籃并不值多少錢(qián)，卻換來(lái)安靜的睡眠以及鄰居同樣善意的回饋。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還主張，一定要把社會(huì)長(zhǎng)期交往形成的規(guī)范，考慮進(jìn)經(jīng)濟(jì)主體的行為。以是否應(yīng)該隨手關(guān)燈這件小事為例。人一旦離開(kāi)，是否應(yīng)該隨手把燈關(guān)掉？經(jīng)濟(jì)學(xué)家算了一筆賬。假設(shè)電費(fèi)是十五美分每千瓦時(shí)，我使用一個(gè)二十瓦的燈泡。如果我讓這盞燈開(kāi)啟十小時(shí)，它耗電二百瓦時(shí)的能源，總成本為三美分。把燈關(guān)掉，一小時(shí)能為我節(jié)省不到一分錢(qián)。況且，人走后把燈開(kāi)著，還有利于家里安全，也方便晚上回來(lái)時(shí)進(jìn)家門(mén)。這樣一算計(jì)，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家如貝克爾之類，的確從來(lái)反對(duì)“隨手關(guān)燈”一說(shuō)，甚至私底下稱之為“窮人的習(xí)慣”。

但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家不這樣認(rèn)為。他們注意到，如果賬目真算得如此明了，為何家庭成員還常為是否隨手關(guān)燈這樣的小事而發(fā)生爭(zhēng)吵呢？這是因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)生活中，“關(guān)燈不僅僅是錢(qián)的問(wèn)題，更是關(guān)系到你是否關(guān)注他人的愿望，以及通過(guò)諸如關(guān)燈這樣的小事來(lái)表達(dá)我們對(duì)他人的在意”。“隨手關(guān)燈”是在戰(zhàn)后的緊縮歲月成長(zhǎng)起來(lái)的那代人一種根深蒂固的習(xí)慣，并且這一習(xí)慣已經(jīng)由一代代人傳下來(lái)，幾乎成為習(xí)俗。我們選擇“隨手關(guān)燈”，不是為了節(jié)約錢(qián)，也不是電力供應(yīng)不夠，而更多的是我們需要在自我選擇時(shí)尊重上代人的偏好。如果你為了關(guān)不關(guān)燈去與父母算上面那筆賬，你破壞的是家庭里的和諧。把“尊嚴(yán)、公平、信任和賞識(shí)”這樣的非功利性考慮，整合進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于個(gè)人偏好這一概念，又是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)突出的貢獻(xiàn)。

總體上看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大量吸納了社會(huì)學(xué)尤其是心理學(xué)一些研究成果，通過(guò)研究心理和社會(huì)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)決策的影響，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)建立起一個(gè)新框架，能夠有效解釋一些傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法解釋的問(wèn)題。

（作者為國(guó)家創(chuàng)新研究院研究員）