人的所謂自利本性與市場經濟的關系，長期被西方經濟學誤解

——經濟人是市場經濟塑造的產物 

人是現實的人，是社會中的人，是一定社會關系的產物。人的本質由社會關系所決定，說明它就不是抽象的、孤立的、永恒的，說明了它本身是可以改變的。不同的社會關系會塑造出不同的人。隨著社會關系的變化，人的理性判斷、宗教信仰、道德品質、愛恨情仇等人所特有的東西也會發生變化，人本身就會發生變化。我們因此不能指望提出一種適應于所有時代的人的本質的屬性，不能把某個時代所呈現出來的人的本質說成可以適用于一切時代的人身上。

人不是生來如此的超驗的存在，沒有抽象的恒定的人的本質，但現實中容易出現的錯誤恰恰就是，把一定歷史階段的人當成人的永恒的本質，把一定社會關系下的人當成永恒的人?，F在依然流行的觀念是，人都是自私自利的，都是貪婪的，這是其不可改變的本性，所有的制度設計都要把人想象成這種人，都要圍繞著克制人的這種本性展開。問題正在于，人注定是本性自私的？注定沒辦法改變？這種假設之所以在一定范圍產生一定的影響，原因在于它確實符合當今以資本為主導的市場經濟運行的歷史階段。市場經濟運行的前提就是有著獨特的利益并能運用理性去實現其利益的自利主體。資本邏輯支配之下的市場經濟則要盡可能激發出人的欲望，使人成為永不滿足的貪婪之人。也就是說，在這個歷史階段，在這種社會背景下，人必然要被塑造成為這樣的人。一些人認為，自利是人的本性，市場經濟是最符合人的自利本性的，因此是最值得稱頌的經濟形態。其中的邏輯實際上是有問題的，似乎利己是本性，是天生如此，先有了自利本性，后來的市場經濟符合了人的這種本性。這是一種顛倒，不是人的自利本性推動著市場經濟的建立，相反人的自利本性是市場經濟運行的結果，自利的經濟人正是市場經濟塑造出來的歷史的產物。馬克思沒有明言，資本所主導的世界傾向于把所有人都變成“資本人”，這種人思考問題、做任何事情的唯一標準就是有沒有利潤、有沒有利益、有沒有好處、有沒有金錢，用這種標準來思考，他們忙碌于占有更多的錢，用更多的錢再生更多的錢。

但我們不能因為看到有的人是自私自利的，是貪婪的，就相信所有人永遠都是自私自利的，就相信自私自利是人之為人的永恒的本質。這種思考，必然會陷入馬克思所批判的直觀的唯物主義中，即“只能達到對單個人和市民社會的直觀”，只看到一個又一個為了一己私利的個體構成的市民社會。我們對人性不要太悲觀，不要認為人的自私自利是無法改變的。如果承認人都是自私自利的，都是不可改變的，那也就承認了人類社會、世界的不可改變性，承認了我們就注定生活在所有人以所有人為敵的狀態，也因此承認了我們對美好社會的向往注定永遠不可能實現，因為這樣的“人”，自私自利、貪婪無度，為了目的不擇手段，再好的制度、再好的社會也會被糟蹋。

我們要相信人的社會關系的可改變性，以及人本身的可改造性。社會關系本身是可以改變的，社會關系的改變也就創造了改變人的前提。馬克思指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的本質是社會的、動態的、變化的，現實社會中的人會隨著社會關系的變化而變化。隨著物質財富的豐富，生產關系的變革，政治制度、法律規范的完善，社會公平正義漸趨實現，人將擺脫自私自利的暫時的本性，成為真正意義上的自由而全面發展的人。我們也終將看到馬克思所講的“人類社會或社會的人類”，是不同于自私自利的人構成的市民社會的新社會。站在人學的立場上解讀，馬克思主義試圖讓人們擺脫的恰恰就是這種市民社會，馬克思主義對未來理想社會(社會主義、共產主義)的設想正建立在人可以改造的基礎上，自利主體構成的市民社會被改造的基礎上。

（作者為北京大學馬克思主義學院研究員）