反映社會變革  引導社會發展 

把握社會思潮的構成要素

改革開放以來，社會思潮交鋒從未間斷。與之相伴隨，社會思潮研究日漸興起，成為馬克思主義理論學科的一個重要研究方向。這一研究必然涉及什么是社會思潮這一基本問題。

社會思潮是一個較新的概念，目前還沒有權威定義。國外研究者一般認為，社會思潮是帶有某種趨向性的思想體系。我國研究者大多認為，社會思潮是一種思想傾向。但對于社會思潮的本質特征則眾說紛紜、莫衷一是。正確理解社會思潮，應把握其定義中應包含的幾個要素。

突出社會變革的背景。我國最早對社會思潮概念進行界定的是梁啟超。他在《論時代思潮》一文中把社會思潮描繪為“思而成潮”，指出產生社會思潮的必要條件是“環境之變遷”和“心理之感召”。他還指出，凡時代非皆有思潮，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。意在表明并非所有時代的所有意識都能形成社會思潮，社會思潮只能是特定時代的產物，即文化昂進之時代。有學者進而提出，思潮產生的年代必定是風云變幻、大動蕩或大變革的歷史時期。思潮的產生必定是為了回答和解決時代的重大問題，如社會的出路、國家民族的前途、興邦救國的方略等。這些看法是很有見地的。春秋戰國時期的百家爭鳴，正是在諸侯割據向統一格局變遷的背景下出現的。近代中國，面對“數千年未有之大變局”，各種社會思潮的激烈斗爭始終是圍繞中華民族的救亡、獨立與現代化道路等重大問題展開的。所以，應在社會思潮的定義中突出社會變革時代、探索社會變革道路這一本質特征。但在當下的社會思潮研究中，有人忽略了這一點，勢必模糊和降低社會思潮研究的意義，甚至可能使這一研究出現偏頗。

明確思想理論的引導。關于社會思潮的表現形式及其在社會意識形態體系中的定位，存在“綜合說”和“中介說”等看法。“綜合說”認為，社會思潮是社會意識的綜合表現形式，有時以一定理論形態的思想為主導，有時又表現為特定環境中人們的社會心理，是社會意識的綜合形式。“中介說”則認為，社會意識從低到高可以分為社會心理、社會思潮和思想體系三個層次，社會思潮在其中處于中介地位，是社會意識發展鏈條上的一個環節。把社會思潮與社會心理、思想體系截然分開是不恰當的，社會思潮既可以通過社會心理反映出來，也可以形成一定的思想理論。在這一點上，“綜合說”是正確的。但“綜合說”將社會思潮的心理層次與思想理論層次并列，沒有明確思想理論在社會思潮中的核心地位和指導作用，存在一定缺陷。所以，在肯定社會思潮可以表現為社會心理、但它不代表社會思潮本質的基礎上，明確一定思想理論才是決定社會思潮走向的核心和指導性因素，是定義社會思潮應當把握的重要一點。

重視思潮之間的斗爭。社會思潮既包括科學、進步、積極的社會思潮，也包括錯誤、落后、消極的社會思潮。有研究者認為社會思潮只能作為非主流社會意識而存在，還有人認為非主流社會思潮都是錯誤的。這是片面的。從思想史上看，一些積極、進步的社會思潮開始往往是作為非主流意識形態出現的。馬克思主義在世界和中國的傳播就是從非主流意識形態開始的。歐洲文藝復興時期，人文主義思潮從非主流意識形態向主流意識形態的轉化，經歷了近兩個世紀的歷史過程。在社會變革時代，利益關系的分化、變化使不同利益群體對社會變革的走向產生不同的思想傾向和價值訴求，最終表現為不同社會思潮對社會變革道路的不同訴求和斗爭。研究社會思潮需要在各種思潮的斗爭中進行比較研究。實際上，正確思潮與錯誤思潮之間的斗爭是社會變革的重要動力。中國特色社會主義道路、理論體系、制度正是在同各種錯誤思潮斗爭的過程中不斷發展和完善的。以社會主義核心價值觀引領社會思潮，就是與各種消極、落后乃至反動的社會思潮進行斗爭，從而使社會主義核心價值觀成為社會思潮主流的過程。

（作者為清華大學教授）  

《 人民日報 》（ 2016年02月17日 07 版）