進入新時代，習(xí)近平總書記深刻把握馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性提出“兩個結(jié)合”的重要思想，從“結(jié)合”的前提和結(jié)果，“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性等方面，深刻揭示了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯、歷史必然和重大意義。堅持“兩個結(jié)合”，推進知識話語創(chuàng)新，是新時代文化哲學(xué)研究的重要使命任務(wù)。

對于理論自身及其形成和傳播、發(fā)展與創(chuàng)新來說，知識話語創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用。知識話語包含知識和話語兩個基本要素。知識可視為理論之“根”，是理論的基礎(chǔ)構(gòu)件和主體內(nèi)容，起著為理論奠基、為理論筑底的重要作用。話語可視為理論之“器”，是理論的重要載體和必要工具，起著為理論發(fā)聲、為理論聚氣的功能效用。把知識和話語有機結(jié)合起來，不是簡單的關(guān)于知識的語言表達或內(nèi)蘊于語言表達中的知識，而是形成與整個理論相對應(yīng)的有機統(tǒng)一體。它既是對一定理論主旨與內(nèi)容、內(nèi)涵與外延等的具體表達，也是理論傳播與發(fā)展的重要載體。一般而言，知識話語具有相對確定可靠、簡明深刻、邏輯嚴(yán)整，能夠被學(xué)術(shù)界和理論界廣泛理解和接受等特性。

在人類思想史上具有重要影響的理論，大都具備獨特鮮明、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R話語。馬克思主義作為時代精神和整個人類精神的精華，其理論體系與知識體系博大精深，包含著辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義、剩余價值理論等一系列影響深遠的知識話語，這些知識話語及其所蘊含的原理、規(guī)律，為推進新時代文化哲學(xué)知識話語創(chuàng)新提供了科學(xué)指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，凝結(jié)著中華民族數(shù)千年來的思想智慧和實踐經(jīng)驗，產(chǎn)生了許多具有普遍意義的知識話語，如天人合一、萬物并育，天下為公、天下大同，民為邦本、為政以德等，為推進新時代文化哲學(xué)知識話語創(chuàng)新厚植了歷史根基。堅持“兩個結(jié)合”，推進新時代文化哲學(xué)知識話語創(chuàng)新，需要關(guān)注以下幾個方面。

提煉和闡釋標(biāo)識性概念。概念是構(gòu)成知識話語的基本單元。習(xí)近平總書記在關(guān)于“兩個結(jié)合”的重要論述中，提出了一系列重大標(biāo)識性概念，如中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、文化生命體、文化主體性、中華民族現(xiàn)代文明等，形成了標(biāo)識性概念群。這一系列具有原創(chuàng)性、時代性的概念，為創(chuàng)新新時代文化哲學(xué)知識話語奠定了堅實基礎(chǔ)。

分析得出原理性知識。原理性知識是知識話語的主要內(nèi)容。習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”“文化自信就來自我們的文化主體性”。這些重要論述揭示了文化生命體、文化主體性、文化自信之間的內(nèi)在聯(lián)系。其中，新的文化生命體是文化主體性的體現(xiàn)，文化主體性是文化自信的來源。創(chuàng)新新時代文化哲學(xué)知識話語，需要深入研究闡釋概念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、必然邏輯，讓學(xué)術(shù)理論更具解釋力和徹底性。

助力提升我國國際文化話語權(quán)。“兩個結(jié)合”為推進新時代文化哲學(xué)知識話語創(chuàng)新、提升我國文化哲學(xué)研究國際影響力提供了重要方法論指導(dǎo)。推進新時代文化哲學(xué)研究，必須堅持“兩個結(jié)合”，將其貫穿于知識話語體系構(gòu)建全過程，扎根中國大地，遵循學(xué)術(shù)創(chuàng)新規(guī)律，提煉出具有前沿性和引領(lǐng)性，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化哲學(xué)知識話語，為增強中華文化軟實力、提升我國國際文化話語權(quán)提供學(xué)理支撐、貢獻學(xué)術(shù)智慧。

（作者為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）